黄历宜忌用语解说
翻开农民历，每天都有「宜」与「忌」两栏：宜是传统上认为当天适合进行的事，忌则是传统上主张避开的事。这些词汇多半沿用古代通书的写法，字面精简，像「纳采」、「修造」、「启攒」等，今天读来不一定容易理解，因此需要对照现代生活中的实际活动来解读。
宜忌并非凭空而来，而是由通书择日系统推算出来的，主要依据包括建除十二神（建、除、满、平等十二个值日名称）、黄道与黑道值神，以及天德、月德、月破、四离四绝等各种神煞，再配合当天的干支与节气。由于各派通书采用的神煞与取舍规则不同，同一天在不同版本的农民历上，宜忌往往不完全一样，这是正常现象，并不代表哪一本印错。
本站呈现的宜忌采用简化版的通书规则，目的是提供文化参考，让读者了解传统择日的思路与用语。它反映的是民间习俗与信仰，不是科学依据，也不是必须遵守的规定；遇到婚嫁、丧葬或建屋等重大事情，许多家庭仍会请教熟悉的择日老师，而就医、安全等实际需要，则应以现实情况为优先。
婚姻类
- 嫁娶
- 指男婚女嫁、正式迎娶，现代对应的是结婚典礼、迎娶、归宁宴客等婚礼当天的主要仪式。传统上择日除了看当天是否宜嫁娶，还会核对新人的八字与生肖，避开冲犯新郎新娘的日子，并挑选合适的吉时出门迎娶。
- 纳采
- 原是古代婚礼「六礼」的第一步，男方请媒人带礼物到女方家提亲。现代农民历多把纳采理解为订婚、文定、送聘礼等婚前仪式。台湾习俗中，订婚常与送聘、女方回礼一起进行，也会另外择日。
- 订盟
- 字面意思是订立盟约，在黄历中主要指缔结婚约、双方家长正式议定婚事，如交换庚帖、信物或戒指。通书里常与纳采并列，两者都属婚前程序；也有人引申为合伙、结盟等正式约定。
- 安床
- 指安放新床或移动床的位置，现代常见于新婚布置新房、搬入新居或更换床铺。传统上新婚安床讲究择日择时，有些地方会请父母健在、子女双全的长辈铺床，民间也认为床不宜正对房门或压在横梁下方。
- 会亲友
- 指拜访亲戚朋友、与人聚会或设宴款待宾客，现代可对应家族聚餐、同学会、登门拜访等社交活动。通书中「宜会亲友」通常出现在气氛和顺的日子，属于较日常、讲究不多的一项。
祭祀类
- 祭祀
- 指祭拜祖先与神明，包括在家中神明厅、祖先牌位前上香供奉，以及到宗祠或庙宇拜拜。通书把祭祀和祈福分开列出：祭祀偏重对祖先神明的敬奉与追念，不一定带有特定的祈求。
- 祈福
- 指向神明祈求平安、健康、事业顺利等福报，现代对应到庙里许愿、还愿、安太岁、点光明灯等活动。传统上认为选在吉日祈福较能表达诚意，但日常上香不必特别择日。
- 求嗣
- 嗣指后代，求嗣就是向神明祈求子女。台湾民间常向注生娘娘、临水夫人等主掌生育的神明祈求，也有向观音菩萨求子的习俗。这纯属信仰活动，与医疗上的生育咨询是两回事。
- 开光
- 指神像、佛像、祖先牌位或法器雕制完成后，由法师或道长举行仪式，象征使其具有灵性，民间也称「开光点眼」。现代常见于新神像安座、庙宇新塑神尊，以及护身符、吉祥饰品的加持。
- 斋醮
- 斋是斋戒洁净，醮是设坛祭神，合起来指道教的法会科仪。台湾各地庙宇定期举办的建醮、祈安清醮多属此类，规模大的会持续数天，期间信众常持斋茹素。一般家庭较少单独用到这一项。
营建类
- 动土
- 指建筑工程第一次挖掘地面，现代对应新建房屋、厂房的开工典礼。通书把阳宅的「动土」和墓地的「破土」分开，两者不可混用。传统上动土前会祭拜土地公，并避开冲犯屋主生肖的日子。
- 修造
- 泛指房屋的兴建与修缮，包括增建、改建、整修屋顶墙面等工程。现代常把室内装潢、翻修也归入此项。传统上较大的修造工程会先择日开工，小规模的修补一般不太讲究。
- 上梁
- 指安装屋顶正中最高的那根大梁，是传统木构建筑最重要的工序之一，常伴随祭拜与庆祝。现代钢筋混凝土建筑没有真正的木梁，但不少建案仍会在主体结构完成时举行象征性的上梁典礼。
- 安门
- 指安装大门或门框，现代对应新屋装设大门、更换住家正门等。传统观念把大门视为住宅出入与纳气的关口，因此安门在宅事中被看得较重，有些人还会同时考虑门的方位与尺寸。
- 拆卸
- 指拆除房屋、围墙或旧有结构，现代对应都更拆除、旧屋打除、室内拆除工程等。传统上通书认为破日等日子适合拆除这类「破坏」性质的工作，而在讲究的人家，拆旧屋也会先择日并祭拜。
- 开井
- 指开凿水井，古书也写作「穿井」。在自来水普及以前，水井关系全家饮水，因此择日讲究。彭祖百忌有「卯不穿井」之说。今天城市中已少见，偶尔对应农地凿井或地下水工程。
工商类
- 开市
- 指商店开张、公司开业，也包括农历新年后的开工开门营业。台湾许多商家在春节后会挑选吉日吉时开工，并准备供品拜拜、发开工红包。一般认为开市日宜选成日、开日等吉日。
- 交易
- 指买卖往来与签订合约，通书中的「立券」也属此类，即订立契据，例如买卖房屋土地、签约成交。现代可对应签署合约、过户、大额交易等。彭祖百忌有「己不破券」，传统上避免在己日毁约。
- 纳财
- 指收进钱财，如收帐、收租、进货、购置产业或存入资金。与婚俗的「纳采」读音相近但意思完全不同，阅读黄历时要分清楚。传统上收日、满日等常被认为适合纳财。
- 开仓
- 原指打开粮仓发放米粮或出货，现代多理解为仓库出货、清点库存或放款。彭祖百忌有「甲不开仓」的说法。因为开仓意味著财物流出，传统上与纳财常被视为一出一入的对照。
- 挂匾
- 指悬挂匾额或招牌，现代对应店面挂上招牌、公司揭牌、庙宇或宗祠挂上题字匾额。由于招牌被视为门面，不少商家会配合开市一起择日挂匾。
- 上任
- 指官员到任就职，现代对应新职到职、升迁履新、公司主管或民选首长就任。传统上建日、开日被认为有利上任；不过现代多数到职日由公司或法定程序决定，黄历只能作参考。
生活类
- 出行
- 指出远门，如长途旅行、出差、远行求职等，不是指每天上下班的日常外出。传统上也会参考当天的喜神、财神方位决定出门方向。彭祖百忌有「巳不远行」之说。
- 搬家
- 通书原本的用语是「移徙」，指从原住处迁往另一处居住，本站以较口语的「搬家」呈现。传统上搬家会择日，并讲究先搬米、水、炉具等象征生活的物品进门，还要避开冲犯家中成员生肖的日子。
- 入宅
- 指正式迁入新居，尤其是新建或新购的房子。与搬家（移徙）的分别在于：入宅著重第一次入住新屋，移徙则泛指由旧处迁往他处。台湾常见入厝仪式，包括祭拜地基主、开火煮甜汤等。
- 入学
- 古时指拜师入门读书或学艺，现代对应开学、入学报到、参加补习或拜师学技艺。不过学校开学日由学制决定，黄历在此只有参考意义；不少家长会在开学前到文昌帝君庙祈求学业顺利。
- 求医
- 传统通书称「疗病」或「求医治病」，指就医、治疗。这只是旧时历书的观念，生病或身体不适时应立即就医，不可因黄历写忌而延误治疗；手术日期也应以医师专业判断为准。
- 栽种
- 指播种、种植、移植树苗与花草，现代可对应农作播种、庭园造景或家中种植盆栽。彭祖百忌有「乙不栽植」。实际农事仍以节气、天气和作物需要为主，黄历宜忌属于附加的传统参考。
- 牧养
- 指饲养牲畜，如购入或繁殖牛、羊、猪、鸡鸭等家畜家禽。现代城市生活中，也有人把它引申为领养或购入宠物。对畜牧业者而言，传统上会选这类日子添购牲畜。
- 裁衣
- 指裁剪布料、缝制新衣，古时家家自制衣物，所以列入宜忌。现代对应订制礼服、婚纱或西装等。传统上新娘的嫁衣特别讲究择日裁制，一般买成衣则不必在意。
- 理发
- 传统上称为「剃头」，指剪发、剃发，也包括婴儿满月剃胎毛。彭祖百忌有「丁不剃头」，所以有些农民历在丁日会把理发列入忌。现代剪发多半不讲究，但婴儿剃头仍有人会挑日子。
- 沐浴
- 古代的沐浴不只是清洁身体，也有斋戒洁净的意思，常在祭祀、法会之前进行。黄历中的「宜沐浴」带有除旧净身的象征，日常洗澡当然不受限制，除日常被认为适合此项。
- 扫舍
- 指打扫房屋、清除灰尘，现代对应大扫除、除尘与整理居家。台湾习俗在农历年前的「扫尘」或「清屯」最为隆重，象征把旧年的晦气一并扫除。除日在传统上被视为适合扫舍的日子。
- 捕捉
- 原指捕捉禽兽、捉拿逃散的牲畜，或狩猎、捕鱼。现代农民历多半把它解读为除虫、灭鼠等防治工作，例如居家消毒、请业者除白蚁。传统上执日、收日常被认为适合捕捉。
丧葬类
- 安葬
- 指将亡者下葬入土，现代也包括火化后的骨灰安放、晋塔进入纳骨塔。丧葬日期传统上会请择日师依亡者与家属的生肖八字选定，并避开与主要家属相冲的日子。
- 破土
- 专指为墓地开挖墓穴，是丧葬用语，与阳宅建屋用的「动土」区别开来。在通书中两者分列，因此看到宜破土时不宜直接理解为适合建屋开工。修坟、造墓前的挖掘也属此项。
- 入殓
- 指将亡者遗体放入棺木，是丧礼中重要的程序，现代多在殡仪馆举行，常与家属瞻仰遗容的时刻相连。依传统，入殓时辰会择定，并提醒生肖相冲的亲友在盖棺时暂时回避。
- 除服
- 指服丧期满后脱下丧服，恢复日常生活。古代丧期依亲疏关系长短不同，现代多大幅简化，台湾常在出殡或做完法事后即除服。这是对逝者表达追念的段落性仪式。
- 成服
- 指亲属依照与亡者的亲疏关系，正式穿上不同等级的丧服，传统上称为「五服」。现代仪式已经简化，多以麻衣、孝服或臂上的孝志表示，通常在入殓后举行成服礼。
- 启攒
- 指开启坟墓、取出先人遗骨，以便迁葬或另行安置。台湾俗称「捡骨」，传统上在下葬数年后进行，将遗骨整理后放入骨瓮再安葬或晋塔。由于涉及先人，通常会慎重择日并延请专业人员处理。
其他黄历用语
建除十二神
建除十二神是通书中最基本的值日系统，又称十二建星。它以月建（节气月的地支）为起点：日支与月支相同的那天为「建」，之后依序轮值。每逢交节，当天重复前一天的值神，因此每月的排列会随节气移动。各值神的传统含义大致如下：
- 建：月建所在，象征开端与生发，传统上宜出行、上任，忌动土、开仓。
- 除：除旧布新，宜扫舍、沐浴、除服、求医等去旧之事。
- 满：丰盈圆满，宜祭祀、祈福、纳财，部分通书忌上任、安葬。
- 平：平常平稳，宜修整道路、墙垣等平治之事，大事多不取。
- 定：安定稳固，宜订盟、纳采、会亲友，忌诉讼、出行。
- 执：执持守成，宜捕捉、建造，忌开市、搬迁等变动。
- 破：与月建相冲，即月破，大事多忌，只宜拆卸或治病。
- 危：有倾危之象，凡事宜谨慎，传统上忌登高、乘船。
- 成：成就圆满，诸事多宜，常被选作嫁娶、开市、入学之日。
- 收：收成归藏，宜纳财、捕捉，忌出行、安葬。
- 开：开通顺畅，宜开市、开光、上任、入学，忌安葬。
- 闭：闭塞收藏，宜筑堤、填补、安葬，忌开市、出行。
黄道与黑道
黄道与黑道是另一套十二值神，依固定顺序轮流值日，也轮流值时辰。其中青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六位属黄道，传统上视为吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六位属黑道，视为凶。值日的起点由月份决定，值时的起点则由当天日支决定。俗称的「黄道吉日」原指黄道值神当值之日，但实际择日还会综合建除与神煞。
吉神与凶日
通书中的神煞数量很多，以下是农民历上较常见的几项：
- 天德：依月份轮替的吉神，传统认为能化解凶煞，所值之日多宜。
- 月德：每月一个天干，如寅午戌月在丙、申子辰月在壬，日干逢之为吉。
- 天赦：一年只有几天，春季戊寅、夏季甲午、秋季戊申、冬季甲子，被视为大吉。
- 月破：日支与月建相冲之日，与建除的破日相同，传统上大事不宜。
- 岁破：日支与当年太岁地支相冲之日，被视为比月破更重的凶日。
- 四离：春分、夏至、秋分、冬至的前一天，传统上忌嫁娶、出行。
- 四绝：立春、立夏、立秋、立冬的前一天，同样被认为不宜办大事。
- 四废：春季庚申辛酉、夏季壬子癸亥、秋季甲寅乙卯、冬季丙午丁巳，五行最衰之日。
- 杨公忌：每年十三个固定的农历日期，正月十三起，大致每月提前两天，相传出自杨救贫。
- 月忌：每月初五、十四、廿三，民间有「月忌日」少办大事的说法。
冲煞
农民历上常见「冲马煞南」这类标示。「冲」看当天的日支，与它相对的地支即被冲，也就是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥两两相冲；例如子日冲午，属马的人传统上当天办大事宜多留意。「煞」则依三合规则决定方位：申子辰日煞南，巳酉丑日煞东，寅午戌日煞北，亥卯未日煞西，传统上认为当天不宜朝煞方动工或远行。
彭祖百忌
彭祖百忌相传托名长寿的彭祖，是一组按天干与地支排列的短句，每天依日干与日支各取一句。天干部分如「甲不开仓」、「乙不栽植」、「丁不剃头」、「己不破券」，地支部分如「子不问卜」、「卯不穿井」、「巳不远行」、「申不安床」、「亥不嫁娶」。来历难以考证，宜当作传统文化看待。
胎神占方
胎神是民间信仰中守护胎儿的神灵，传统上认为它每天停留在家中不同的位置，例如门、灶、床、碓磨等，并依六十甲子轮转，农民历以「占门碓外东南」之类的文字标示。家中有孕妇时，民间习俗会避免在当天胎神所在的地方搬动家具、钉钉子、剪裁或修补。这纯属民俗禁忌，与胎儿健康并无医学关联，孕期照护仍应遵循医疗专业的建议。
喜神、财神、福神方位
农民历每天会列出喜神、财神、福神所在的方位，都是依当天的日干推算。以喜神为例，常见口诀是甲己日在东北、乙庚日在西北、丙辛日在西南、丁壬日在正南、戊癸日在东南。传统上出门、迎娶或开市时，有人会先朝喜神或财神的方向起步，取个好兆头。财神与福神的推算各派说法不一，不同农民历可能出现差异。
时辰与吉时
传统把一天分为十二时辰，每个时辰约两小时：子时23至1点、丑时1至3点、寅时3至5点、卯时5至7点、辰时7至9点、巳时9至11点、午时11至13点、未时13至15点、申时15至17点、酉时17至19点、戌时19至21点、亥时21至23点。子时跨越午夜，有些流派会分为早子时与晚子时。每个时辰也由黄道黑道值神轮值，遇青龙、明堂等黄道值神的时辰称为黄道时辰，即一般所说的吉时。讲究的择时还会依当地真太阳时修正。
一百多个日家吉神与凶神的含义及所值日子，请见神煞解说。
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